El gran robo de nuestra era no es el espacio, es el tiempo. Perder la vida en fragmentos. Estamos desintegrando la experiencia
humana misma.
Un minuto aquí, un clic allá, una notificación que interrumpe, otra que arrastra. Y cuando uno se da cuenta, ya pasaron años.
Esta especie de tragedia contemporánea no es explosiva o estruendosa: es silenciosa. No nos roban la libertad con
violencia, sino con comodidad; ya no nos encadenan con hierro, sino con diseño.
No obstante, para romper este letargo no basta con apagar la pantalla, se requiere un acto de voluntad heroica. Recuperar el
control de ese tiempo fragmentado es, en sí mismo, la primera gran aventura del hombre moderno de este tiempo. Es el
reclamo de una soberanía que nos ha sido arrancado por el algoritmo. Por eso “cruzar el umbral”, como lo imaginó el
mitólogo Joseph Campbell, no es una frase motivacional para vender libros de “autoayuda”. Es el punto exacto donde el relato
deja de ser cómodo y se vuelve real. Es el momento donde el protagonista deja de tener excusas: renuncia al mundo
ordinario, ese lugar de seguridad psicológica, y entra a la zona donde ya no hay garantías, ni vuelta atrás. Solo hay
transformación (Campbell, 1949).
Campbell no hablaba de motivación barata, hablaba de estructura. De la arquitectura íntima del cambio, de esa frontera
invisible que separa lo que creemos ser, de lo que estamos a punto de descubrir que somos.
El séptimo arte no solo lo entendió, lo volvió rito narrativo. En The Matrix (1999), cruzar el umbral ocurre cuando Neo toma
la pastilla roja. No es un “momento cool”, es un acto de duelo: el personaje se despide de una realidad cómoda, falsa pero
segura, y entra a otra que es dolorosa, pero verdadera. El umbral es una renuncia, un salto sin garantías.
En Star Wars: A New Hope (1977), Luke Skywalker no cruza por una valentía idealista, sino por pérdida: descubre a sus tíos
muertos y su hogar destruido. Todo lo conocido desaparece y el mundo ordinario se rompe. Y entonces el viaje ya no es opción,
es destino y ya no hay regreso.
Y en Harry Potter and the Sorcerer’s Stone (2001), el umbral aquí sí se vuelve literal: atraviesa el Andén 9¾, sube al Hogwarts
Express y entra en un mundo con otras reglas, pero, sobre todo, entra en otra identidad.
Todos estos umbrales tienen una estructura en común: hay una puerta, una elección, una pérdida y una transformación. Pero
cuidado: Nadie cruza sin pagar y nadie vuelve igual.
En el mundo digital de hoy el umbral ya no está en una cueva, ni en un planeta lejano como “Tatooine” , ni en un andén secreto.
Está en nuestros bolsillos: en las pequeñas pantallas, en las vibraciones.
El dragón ya no escupe fuego: escupe notificaciones. El enemigo ya no ruge: vibra. Y esta aventura contemporánea,
antes épica y exterior, se convirtió en una batalla íntima por lo más escaso del siglo XXI: la atención.
El problema es que el umbral ya no puede entenderse únicamente como una transición subjetiva, sino como una
condición estructural del ecosistema digital en el que todos estamos inmersos.
El científico social y pionero de la IA, Herbert Simon, lo dijo antes de que existiera TikTok, antes del feed y el scroll infinito:
en un mundo donde la información abunda, lo que se vuelve raro, y por tanto valioso, es la atención (Simon, 1971). El dato no
fue una predicción, fue una especie de sentencia. Porque cuando la atención se vuelve escasa, se vuelve una codiciada
mercancía. Y cuando se vuelve mercancía, aparece la industria que lo captura todo.
El académico Tim Wu lo explicó sin romanticismo: los sistemas mediáticos modernos no compiten por informar, compiten por
poseer minutos de tu conciencia. “Capturar” ya no es una metáfora: es el modelo de negocios (Wu, 2016). Las
plataformas de los dispositivos no son ventanas neutrales: son entornos diseñados para retenerte el mayor tiempo posible,
porque ese tiempo se convierte en dinero. Es el “nuevo petróleo” .
Y no lo hacen al azar, lo hacen con una precisión quirúrgica. El ahora activista Eli Pariser describió la burbuja de filtros como
la gran trampa del confort digital: no vemos el mundo, vemos una versión personalizada que confirma lo que ya pensamos, lo
que ya tememos, lo que ya deseamos (Pariser, 2011). El algoritmo no te muestra “lo que pasa ahí afuera”. Te muestra lo
que te mantiene adentro, lo que te activa, lo que te engancha (engagement).
Shoshana Zuboff, renombrada académica, lo nombró con una brutal claridad: capitalismo de vigilancia. Ya no se trata de
conectar personas, sino de extraer conductas. Las plataformas capturan datos, predicen tu comportamiento y empujan micro-
modificaciones en tu decisión: pequeñas inclinaciones, casi imperceptibles, pero constantes (Zuboff, 2019). No te obligan,
te empujan. No te controlan con dictadura, te controlan con arquitectura.
La investigadora Kate Crawford remata el punto con otro golpe desde otro ángulo: la inteligencia artificial no es una nube
abstracta. Tiene cuerpo, tiene tierra, tiene explotación laboral, tiene energía, tiene cadenas materiales y políticas que
sostienen la ilusión de una supuesta “neutralidad tecnológica” (Crawford, 2021). La comodidad digital está montada sobre una
infraestructura que ignoramos o preferimos no ver. Y si sentimos que no podemos enfocarnos, que no podemos
leer, que no podemos estar en silencio sin abrir una aplicación, no es solo una falla de carácter. Es un entorno diseñado para
interrumpir.
La psicóloga Gloria Mark lo ha documentado: nuestra concentración se fragmenta no por debilidad individual, sino
por una ecología de interrupción constante. Un ecosistema que redefine el ritmo de la mente moderna (Mark, 2023). No es que
el sujeto “no quiera”, es que el sistema no lo deja.
Desde la psicología Jonathan Haidt lleva esta discusión a un punto todavía más grave: el daño no es solo laboral o
productivo, es emocional, particularmente en niños y adolescentes. La capacidad de autorregularse, sostener el
ánimo, resistir la comparación social, tolerar el aburrimiento, construir identidad sin espectáculo: todo se altera en un
entorno diseñado para la estimulación constante (Haidt, 2024).
La cuestión no es el exceso, es la transformación: qué clase de persona emerge en una cultura gobernada por algoritmos.
Por eso, cruzar el umbral hoy no significa solo “dejar el cel un rato” o una desintoxicación digital de fin de semana. Tampoco
es un consejo motivacional. Es una transformación sostenida: de hábitos, de entornos digitales, de decisiones. Es recuperar
soberanía sobre la atención. Volver a tomar el timón Porque el algoritmo perfeccionó la oferta más peligrosa de
nuestro tiempo: placer inmediato a cambio de nuestra autonomía. “Shot dopamínico” por decisión propia. Recompensa rápida
a cambio de obediencia suave.
Cruzar el umbral, entonces, significa romper esa especie de contrato invisible.
Significa salir del prólogo eterno, del tráiler infinito, del loop de estímulos, y volver a la narrativa larga: pensamiento, silencio,
contemplación, lectura profunda, sostener la mirada. Significa retomar el control de la mente como territorio.
El transformador relato de Joseph Campbell sigue vigente, solo cambió el monstruo. El triunfo ocurre cuando el protagonista
deja de ser espectador de su propia vida y entra al lugar donde recupera el control.
Y hoy, esa decisión, por simple que parezca, es revolucionaria: dejar de reaccionar a la inercia del algoritmo y volver a
protagonizar nuestra propia historia. *Marco Mendoza es maestrante en Comunicación Estratégica por la Universidad de Sonora.
Referencias (APA 7)
Campbell, J. (1949). The hero with a thousand faces. Princeton University Press.
Crawford, K. (2021). Atlas of AI: Power, politics, and the planetary costs of artificial intelligence. Yale University Press.
Haidt, J. (2024). The anxious generation: How the great rewiring of childhood is causing an epidemic of mental illness. Penguin Press.
Mark, G. (2023). Attention span: A groundbreaking way to restore balance, happiness and productivity. Hanover Square Press.
Pariser, E. (2011). The filter bubble: What the Internet is hiding from you. Penguin Press.
Simon, H. A. (1971). Designing organizations for an information-rich world. In M.
Greenberger (Ed.), Computers, communications, and the public interest (pp. 37–52). Johns Hopkins University Press.
Wu, T. (2016). The attention merchants: The epic scramble to get inside our heads. Knopf.
Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power. PublicAffairs.
